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597苗木網(wǎng)5月25日?qǐng)?bào)道：中國古代有四大發(fā)明，其中的三大
發(fā)明，造紙、印刷、火藥都與森林有密切關(guān)系。造紙?jiān)想m然
有許多種類，如破布、亂麻、麥稈、稻草等.但廣為使用的還有
桑樹皮、褚樹皮以及竹子，是古代造紙的主要原料。紙張出現(xiàn)
以后，因?yàn)轶w積小，可以代替整車的竹木簡(jiǎn)，推廣普及極為方
便，著述增多，促進(jìn)文化不斷發(fā)展。因此說中國古代燦爛的文
化遺產(chǎn)，浩如煙海，影響深遠(yuǎn)，而森林對(duì)文化的貢獻(xiàn)卻是難以
估量的。
印刷術(shù)的發(fā)明，又極大地推動(dòng)了文化的普及。中國印刷
技術(shù)的發(fā)明，首先是雕版的出現(xiàn)。
隋唐五代時(shí)，刻書業(yè)在全國已經(jīng)盛行，如蜀、江寧、浙江、
沐梁、瓜州、沙州(甘肅)、青州等地都有書坊，尤以四川成都最
為繁榮。四川盛產(chǎn)林木，“祀梓如林，桑麻如織”，顯示了經(jīng)濟(jì)
的繁榮，也為印刷業(yè)所需木版原料提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。古代雕
木版，北方為棗木所做。當(dāng)時(shí)北方各地棗樹甚多。作為自給自足的封建社會(huì)，種植棗、栗、桑、麻為每戶之副業(yè)，所以棗木
來源甚多。元朝時(shí)山西省一度成為刻書業(yè)的中心。
印刷技術(shù)從雕木刻字發(fā)展到活字版的使用，是一項(xiàng)重大
發(fā)明。發(fā)明家是北宋時(shí)的平民畢異。開始他以貓土成字，用
火燒硬，然后排版，同時(shí)也出現(xiàn)銅活版字，但到元朝以后，廣泛
流行的還是木活字。到13和14世紀(jì)時(shí)木活字印書在安徽、
浙江一帶廣為流行，其原料皆用棗木，以其堅(jiān)硬之故。敦煌千
佛洞中曾發(fā)現(xiàn)元代維吾爾文的木活字。明、清時(shí)期，木活字甚
為流行，江南各省祠堂用它來排印族譜或家譜。明崇禎十一
年(1638年)起北京發(fā)行的“邸報(bào)”也改用活字版。清乾隆時(shí)，
曾刻成大小棗木字253 500個(gè)，先后印成武英殿聚珍版叢書
138種，2300多卷，是中國歷史上規(guī)模最大的一次木活字印
書。此后民間聞風(fēng)仿行的更多，它在中國印刷史上的地位，僅
次于雕版，而壓倒其他活字。
火藥是中國古代四大發(fā)明之一，而木炭又是制造火藥的
重要原料，故火藥也是森林的產(chǎn)物。
再如樹木的分類，桑樹、茶樹的栽培技術(shù)，油漆技術(shù)，農(nóng)業(yè)
機(jī)械的多樣化和制造，古代各種舟船、車輛的制造，橋梁的修
筑，以及高超宏偉的建筑工程，都處于世界技術(shù)水平的領(lǐng)先地
位。這些發(fā)明創(chuàng)造與森林所產(chǎn)的各種木材的利用密切相聯(lián)
系。所以中國古代文化的輝煌成就，可以說是“森林文化”的
產(chǎn)物。中國半壁河山在森林地帶，古代文化發(fā)源于黃河、長江
流域，所以森林是孕育人類繁衍生息的溫床，也是文明的搖
籃。古人們開墾森林、草原，發(fā)展農(nóng)業(yè)，使農(nóng)耕文化在中國的
特殊環(huán)境中持久地發(fā)展，同時(shí)存在著森林文化的內(nèi)涵，形成中
國文化的特色。
中國的農(nóng)耕歷史悠久，技術(shù)成就顯著。由于森林、草原綠
色植被的不斷減少和消失，以及人口增多等社會(huì)原因，使中國
古代文化在14世紀(jì)以后逐漸衰落，但古代文明中“森林文化”
的內(nèi)涵始終保持自己的特色。古人以“松、竹、梅”表示民族的
情操和品格。松樹的挺拔堅(jiān)定，竹子的虛心向上，梅花的不甘
落后、飛雪迎春的精神，皆為“森林文化”培育出的中華民族
精神。
苗木致富
發(fā)明，造紙、印刷、火藥都與森林有密切關(guān)系。造紙?jiān)想m然
有許多種類，如破布、亂麻、麥稈、稻草等.但廣為使用的還有
桑樹皮、褚樹皮以及竹子，是古代造紙的主要原料。紙張出現(xiàn)
以后，因?yàn)轶w積小，可以代替整車的竹木簡(jiǎn)，推廣普及極為方
便，著述增多，促進(jìn)文化不斷發(fā)展。因此說中國古代燦爛的文
化遺產(chǎn)，浩如煙海，影響深遠(yuǎn)，而森林對(duì)文化的貢獻(xiàn)卻是難以
估量的。
印刷術(shù)的發(fā)明，又極大地推動(dòng)了文化的普及。中國印刷
技術(shù)的發(fā)明，首先是雕版的出現(xiàn)。
隋唐五代時(shí)，刻書業(yè)在全國已經(jīng)盛行，如蜀、江寧、浙江、
沐梁、瓜州、沙州(甘肅)、青州等地都有書坊，尤以四川成都最
為繁榮。四川盛產(chǎn)林木，“祀梓如林，桑麻如織”，顯示了經(jīng)濟(jì)
的繁榮，也為印刷業(yè)所需木版原料提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。古代雕
木版，北方為棗木所做。當(dāng)時(shí)北方各地棗樹甚多。作為自給自足的封建社會(huì)，種植棗、栗、桑、麻為每戶之副業(yè)，所以棗木
來源甚多。元朝時(shí)山西省一度成為刻書業(yè)的中心。
印刷技術(shù)從雕木刻字發(fā)展到活字版的使用，是一項(xiàng)重大
發(fā)明。發(fā)明家是北宋時(shí)的平民畢異。開始他以貓土成字，用
火燒硬，然后排版，同時(shí)也出現(xiàn)銅活版字，但到元朝以后，廣泛
流行的還是木活字。到13和14世紀(jì)時(shí)木活字印書在安徽、
浙江一帶廣為流行，其原料皆用棗木，以其堅(jiān)硬之故。敦煌千
佛洞中曾發(fā)現(xiàn)元代維吾爾文的木活字。明、清時(shí)期，木活字甚
為流行，江南各省祠堂用它來排印族譜或家譜。明崇禎十一
年(1638年)起北京發(fā)行的“邸報(bào)”也改用活字版。清乾隆時(shí)，
曾刻成大小棗木字253 500個(gè)，先后印成武英殿聚珍版叢書
138種，2300多卷，是中國歷史上規(guī)模最大的一次木活字印
書。此后民間聞風(fēng)仿行的更多，它在中國印刷史上的地位，僅
次于雕版，而壓倒其他活字。
火藥是中國古代四大發(fā)明之一，而木炭又是制造火藥的
重要原料，故火藥也是森林的產(chǎn)物。
再如樹木的分類，桑樹、茶樹的栽培技術(shù)，油漆技術(shù)，農(nóng)業(yè)
機(jī)械的多樣化和制造，古代各種舟船、車輛的制造，橋梁的修
筑，以及高超宏偉的建筑工程，都處于世界技術(shù)水平的領(lǐng)先地
位。這些發(fā)明創(chuàng)造與森林所產(chǎn)的各種木材的利用密切相聯(lián)
系。所以中國古代文化的輝煌成就，可以說是“森林文化”的
產(chǎn)物。中國半壁河山在森林地帶，古代文化發(fā)源于黃河、長江
流域，所以森林是孕育人類繁衍生息的溫床，也是文明的搖
籃。古人們開墾森林、草原，發(fā)展農(nóng)業(yè)，使農(nóng)耕文化在中國的
特殊環(huán)境中持久地發(fā)展，同時(shí)存在著森林文化的內(nèi)涵，形成中
國文化的特色。
中國的農(nóng)耕歷史悠久，技術(shù)成就顯著。由于森林、草原綠
色植被的不斷減少和消失，以及人口增多等社會(huì)原因，使中國
古代文化在14世紀(jì)以后逐漸衰落，但古代文明中“森林文化”
的內(nèi)涵始終保持自己的特色。古人以“松、竹、梅”表示民族的
情操和品格。松樹的挺拔堅(jiān)定，竹子的虛心向上，梅花的不甘
落后、飛雪迎春的精神，皆為“森林文化”培育出的中華民族
精神。
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