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597苗木網(wǎng)5月25日?qǐng)?bào)道:中國(guó)古代有四大發(fā)明,其中的三大
發(fā)明,造紙、印刷、火藥都與森林有密切關(guān)系。造紙?jiān)想m然
有許多種類,如破布、亂麻、麥稈、稻草等.但廣為使用的還有
桑樹皮、褚樹皮以及竹子,是古代造紙的主要原料。紙張出現(xiàn)
以后,因?yàn)轶w積小,可以代替整車的竹木簡(jiǎn),推廣普及極為方
便,著述增多,促進(jìn)文化不斷發(fā)展。因此說中國(guó)古代燦爛的文
化遺產(chǎn),浩如煙海,影響深遠(yuǎn),而森林對(duì)文化的貢獻(xiàn)卻是難以
估量的。
印刷術(shù)的發(fā)明,又極大地推動(dòng)了文化的普及。中國(guó)印刷
技術(shù)的發(fā)明,首先是雕版的出現(xiàn)。
隋唐五代時(shí),刻書業(yè)在全國(guó)已經(jīng)盛行,如蜀、江寧、浙江、
沐梁、瓜州、沙州(甘肅)、青州等地都有書坊,尤以四川成都最
為繁榮。四川盛產(chǎn)林木,“祀梓如林,桑麻如織”,顯示了經(jīng)濟(jì)
的繁榮,也為印刷業(yè)所需木版原料提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。古代雕
木版,北方為棗木所做。當(dāng)時(shí)北方各地棗樹甚多。作為自給自足的封建社會(huì),種植棗、栗、桑、麻為每戶之副業(yè),所以棗木
來源甚多。元朝時(shí)山西省一度成為刻書業(yè)的中心。
印刷技術(shù)從雕木刻字發(fā)展到活字版的使用,是一項(xiàng)重大
發(fā)明。發(fā)明家是北宋時(shí)的平民畢異。開始他以貓土成字,用
火燒硬,然后排版,同時(shí)也出現(xiàn)銅活版字,但到元朝以后,廣泛
流行的還是木活字。到13和14世紀(jì)時(shí)木活字印書在安徽、
浙江一帶廣為流行,其原料皆用棗木,以其堅(jiān)硬之故。敦煌千
佛洞中曾發(fā)現(xiàn)元代維吾爾文的木活字。明、清時(shí)期,木活字甚
為流行,江南各省祠堂用它來排印族譜或家譜。明崇禎十一
年(1638年)起北京發(fā)行的“邸報(bào)”也改用活字版。清乾隆時(shí),
曾刻成大小棗木字253 500個(gè),先后印成武英殿聚珍版叢書
138種,2300多卷,是中國(guó)歷史上規(guī)模最大的一次木活字印
書。此后民間聞風(fēng)仿行的更多,它在中國(guó)印刷史上的地位,僅
次于雕版,而壓倒其他活字。
火藥是中國(guó)古代四大發(fā)明之一,而木炭又是制造火藥的
重要原料,故火藥也是森林的產(chǎn)物。
再如樹木的分類,桑樹、茶樹的栽培技術(shù),油漆技術(shù),農(nóng)業(yè)
機(jī)械的多樣化和制造,古代各種舟船、車輛的制造,橋梁的修
筑,以及高超宏偉的建筑工程,都處于世界技術(shù)水平的領(lǐng)先地
位。這些發(fā)明創(chuàng)造與森林所產(chǎn)的各種木材的利用密切相聯(lián)
系。所以中國(guó)古代文化的輝煌成就,可以說是“森林文化”的
產(chǎn)物。中國(guó)半壁河山在森林地帶,古代文化發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江
流域,所以森林是孕育人類繁衍生息的溫床,也是文明的搖
籃。古人們開墾森林、草原,發(fā)展農(nóng)業(yè),使農(nóng)耕文化在中國(guó)的
特殊環(huán)境中持久地發(fā)展,同時(shí)存在著森林文化的內(nèi)涵,形成中
國(guó)文化的特色。
中國(guó)的農(nóng)耕歷史悠久,技術(shù)成就顯著。由于森林、草原綠
色植被的不斷減少和消失,以及人口增多等社會(huì)原因,使中國(guó)
古代文化在14世紀(jì)以后逐漸衰落,但古代文明中“森林文化”
的內(nèi)涵始終保持自己的特色。古人以“松、竹、梅”表示民族的
情操和品格。松樹的挺拔堅(jiān)定,竹子的虛心向上,梅花的不甘
落后、飛雪迎春的精神,皆為“森林文化”培育出的中華民族
精神。
苗木致富
發(fā)明,造紙、印刷、火藥都與森林有密切關(guān)系。造紙?jiān)想m然
有許多種類,如破布、亂麻、麥稈、稻草等.但廣為使用的還有
桑樹皮、褚樹皮以及竹子,是古代造紙的主要原料。紙張出現(xiàn)
以后,因?yàn)轶w積小,可以代替整車的竹木簡(jiǎn),推廣普及極為方
便,著述增多,促進(jìn)文化不斷發(fā)展。因此說中國(guó)古代燦爛的文
化遺產(chǎn),浩如煙海,影響深遠(yuǎn),而森林對(duì)文化的貢獻(xiàn)卻是難以
估量的。
印刷術(shù)的發(fā)明,又極大地推動(dòng)了文化的普及。中國(guó)印刷
技術(shù)的發(fā)明,首先是雕版的出現(xiàn)。
隋唐五代時(shí),刻書業(yè)在全國(guó)已經(jīng)盛行,如蜀、江寧、浙江、
沐梁、瓜州、沙州(甘肅)、青州等地都有書坊,尤以四川成都最
為繁榮。四川盛產(chǎn)林木,“祀梓如林,桑麻如織”,顯示了經(jīng)濟(jì)
的繁榮,也為印刷業(yè)所需木版原料提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。古代雕
木版,北方為棗木所做。當(dāng)時(shí)北方各地棗樹甚多。作為自給自足的封建社會(huì),種植棗、栗、桑、麻為每戶之副業(yè),所以棗木
來源甚多。元朝時(shí)山西省一度成為刻書業(yè)的中心。
印刷技術(shù)從雕木刻字發(fā)展到活字版的使用,是一項(xiàng)重大
發(fā)明。發(fā)明家是北宋時(shí)的平民畢異。開始他以貓土成字,用
火燒硬,然后排版,同時(shí)也出現(xiàn)銅活版字,但到元朝以后,廣泛
流行的還是木活字。到13和14世紀(jì)時(shí)木活字印書在安徽、
浙江一帶廣為流行,其原料皆用棗木,以其堅(jiān)硬之故。敦煌千
佛洞中曾發(fā)現(xiàn)元代維吾爾文的木活字。明、清時(shí)期,木活字甚
為流行,江南各省祠堂用它來排印族譜或家譜。明崇禎十一
年(1638年)起北京發(fā)行的“邸報(bào)”也改用活字版。清乾隆時(shí),
曾刻成大小棗木字253 500個(gè),先后印成武英殿聚珍版叢書
138種,2300多卷,是中國(guó)歷史上規(guī)模最大的一次木活字印
書。此后民間聞風(fēng)仿行的更多,它在中國(guó)印刷史上的地位,僅
次于雕版,而壓倒其他活字。
火藥是中國(guó)古代四大發(fā)明之一,而木炭又是制造火藥的
重要原料,故火藥也是森林的產(chǎn)物。
再如樹木的分類,桑樹、茶樹的栽培技術(shù),油漆技術(shù),農(nóng)業(yè)
機(jī)械的多樣化和制造,古代各種舟船、車輛的制造,橋梁的修
筑,以及高超宏偉的建筑工程,都處于世界技術(shù)水平的領(lǐng)先地
位。這些發(fā)明創(chuàng)造與森林所產(chǎn)的各種木材的利用密切相聯(lián)
系。所以中國(guó)古代文化的輝煌成就,可以說是“森林文化”的
產(chǎn)物。中國(guó)半壁河山在森林地帶,古代文化發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江
流域,所以森林是孕育人類繁衍生息的溫床,也是文明的搖
籃。古人們開墾森林、草原,發(fā)展農(nóng)業(yè),使農(nóng)耕文化在中國(guó)的
特殊環(huán)境中持久地發(fā)展,同時(shí)存在著森林文化的內(nèi)涵,形成中
國(guó)文化的特色。
中國(guó)的農(nóng)耕歷史悠久,技術(shù)成就顯著。由于森林、草原綠
色植被的不斷減少和消失,以及人口增多等社會(huì)原因,使中國(guó)
古代文化在14世紀(jì)以后逐漸衰落,但古代文明中“森林文化”
的內(nèi)涵始終保持自己的特色。古人以“松、竹、梅”表示民族的
情操和品格。松樹的挺拔堅(jiān)定,竹子的虛心向上,梅花的不甘
落后、飛雪迎春的精神,皆為“森林文化”培育出的中華民族
精神。
苗木致富