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597苗木網(wǎng)5月25日?qǐng)?bào)道：中國(guó)古代有四大發(fā)明，其中的三大
發(fā)明，造紙、印刷、火藥都與森林有密切關(guān)系。造紙?jiān)想m然
有許多種類，如破布、亂麻、麥稈、稻草等.但廣為使用的還有
桑樹皮、褚樹皮以及竹子，是古代造紙的主要原料。紙張出現(xiàn)
以后，因?yàn)轶w積小，可以代替整車的竹木簡(jiǎn)，推廣普及極為方
便，著述增多，促進(jìn)文化不斷發(fā)展。因此說中國(guó)古代燦爛的文
化遺產(chǎn)，浩如煙海，影響深遠(yuǎn)，而森林對(duì)文化的貢獻(xiàn)卻是難以
估量的。
印刷術(shù)的發(fā)明，又極大地推動(dòng)了文化的普及。中國(guó)印刷
技術(shù)的發(fā)明，首先是雕版的出現(xiàn)。
隋唐五代時(shí)，刻書業(yè)在全國(guó)已經(jīng)盛行，如蜀、江寧、浙江、
沐梁、瓜州、沙州(甘肅)、青州等地都有書坊，尤以四川成都最
為繁榮。四川盛產(chǎn)林木，“祀梓如林，桑麻如織”，顯示了經(jīng)濟(jì)
的繁榮，也為印刷業(yè)所需木版原料提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。古代雕
木版，北方為棗木所做。當(dāng)時(shí)北方各地棗樹甚多。作為自給自足的封建社會(huì)，種植棗、栗、桑、麻為每戶之副業(yè)，所以棗木
來源甚多。元朝時(shí)山西省一度成為刻書業(yè)的中心。
印刷技術(shù)從雕木刻字發(fā)展到活字版的使用，是一項(xiàng)重大
發(fā)明。發(fā)明家是北宋時(shí)的平民畢異。開始他以貓土成字，用
火燒硬，然后排版，同時(shí)也出現(xiàn)銅活版字，但到元朝以后，廣泛
流行的還是木活字。到13和14世紀(jì)時(shí)木活字印書在安徽、
浙江一帶廣為流行，其原料皆用棗木，以其堅(jiān)硬之故。敦煌千
佛洞中曾發(fā)現(xiàn)元代維吾爾文的木活字。明、清時(shí)期，木活字甚
為流行，江南各省祠堂用它來排印族譜或家譜。明崇禎十一
年(1638年)起北京發(fā)行的“邸報(bào)”也改用活字版。清乾隆時(shí)，
曾刻成大小棗木字253 500個(gè)，先后印成武英殿聚珍版叢書
138種，2300多卷，是中國(guó)歷史上規(guī)模最大的一次木活字印
書。此后民間聞風(fēng)仿行的更多，它在中國(guó)印刷史上的地位，僅
次于雕版，而壓倒其他活字。
火藥是中國(guó)古代四大發(fā)明之一，而木炭又是制造火藥的
重要原料，故火藥也是森林的產(chǎn)物。
再如樹木的分類，桑樹、茶樹的栽培技術(shù)，油漆技術(shù)，農(nóng)業(yè)
機(jī)械的多樣化和制造，古代各種舟船、車輛的制造，橋梁的修
筑，以及高超宏偉的建筑工程，都處于世界技術(shù)水平的領(lǐng)先地
位。這些發(fā)明創(chuàng)造與森林所產(chǎn)的各種木材的利用密切相聯(lián)
系。所以中國(guó)古代文化的輝煌成就，可以說是“森林文化”的
產(chǎn)物。中國(guó)半壁河山在森林地帶，古代文化發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江
流域，所以森林是孕育人類繁衍生息的溫床，也是文明的搖
籃。古人們開墾森林、草原，發(fā)展農(nóng)業(yè)，使農(nóng)耕文化在中國(guó)的
特殊環(huán)境中持久地發(fā)展，同時(shí)存在著森林文化的內(nèi)涵，形成中
國(guó)文化的特色。
中國(guó)的農(nóng)耕歷史悠久，技術(shù)成就顯著。由于森林、草原綠
色植被的不斷減少和消失，以及人口增多等社會(huì)原因，使中國(guó)
古代文化在14世紀(jì)以后逐漸衰落，但古代文明中“森林文化”
的內(nèi)涵始終保持自己的特色。古人以“松、竹、梅”表示民族的
情操和品格。松樹的挺拔堅(jiān)定，竹子的虛心向上，梅花的不甘
落后、飛雪迎春的精神，皆為“森林文化”培育出的中華民族
精神。
苗木致富
發(fā)明，造紙、印刷、火藥都與森林有密切關(guān)系。造紙?jiān)想m然
有許多種類，如破布、亂麻、麥稈、稻草等.但廣為使用的還有
桑樹皮、褚樹皮以及竹子，是古代造紙的主要原料。紙張出現(xiàn)
以后，因?yàn)轶w積小，可以代替整車的竹木簡(jiǎn)，推廣普及極為方
便，著述增多，促進(jìn)文化不斷發(fā)展。因此說中國(guó)古代燦爛的文
化遺產(chǎn)，浩如煙海，影響深遠(yuǎn)，而森林對(duì)文化的貢獻(xiàn)卻是難以
估量的。
印刷術(shù)的發(fā)明，又極大地推動(dòng)了文化的普及。中國(guó)印刷
技術(shù)的發(fā)明，首先是雕版的出現(xiàn)。
隋唐五代時(shí)，刻書業(yè)在全國(guó)已經(jīng)盛行，如蜀、江寧、浙江、
沐梁、瓜州、沙州(甘肅)、青州等地都有書坊，尤以四川成都最
為繁榮。四川盛產(chǎn)林木，“祀梓如林，桑麻如織”，顯示了經(jīng)濟(jì)
的繁榮，也為印刷業(yè)所需木版原料提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。古代雕
木版，北方為棗木所做。當(dāng)時(shí)北方各地棗樹甚多。作為自給自足的封建社會(huì)，種植棗、栗、桑、麻為每戶之副業(yè)，所以棗木
來源甚多。元朝時(shí)山西省一度成為刻書業(yè)的中心。
印刷技術(shù)從雕木刻字發(fā)展到活字版的使用，是一項(xiàng)重大
發(fā)明。發(fā)明家是北宋時(shí)的平民畢異。開始他以貓土成字，用
火燒硬，然后排版，同時(shí)也出現(xiàn)銅活版字，但到元朝以后，廣泛
流行的還是木活字。到13和14世紀(jì)時(shí)木活字印書在安徽、
浙江一帶廣為流行，其原料皆用棗木，以其堅(jiān)硬之故。敦煌千
佛洞中曾發(fā)現(xiàn)元代維吾爾文的木活字。明、清時(shí)期，木活字甚
為流行，江南各省祠堂用它來排印族譜或家譜。明崇禎十一
年(1638年)起北京發(fā)行的“邸報(bào)”也改用活字版。清乾隆時(shí)，
曾刻成大小棗木字253 500個(gè)，先后印成武英殿聚珍版叢書
138種，2300多卷，是中國(guó)歷史上規(guī)模最大的一次木活字印
書。此后民間聞風(fēng)仿行的更多，它在中國(guó)印刷史上的地位，僅
次于雕版，而壓倒其他活字。
火藥是中國(guó)古代四大發(fā)明之一，而木炭又是制造火藥的
重要原料，故火藥也是森林的產(chǎn)物。
再如樹木的分類，桑樹、茶樹的栽培技術(shù)，油漆技術(shù)，農(nóng)業(yè)
機(jī)械的多樣化和制造，古代各種舟船、車輛的制造，橋梁的修
筑，以及高超宏偉的建筑工程，都處于世界技術(shù)水平的領(lǐng)先地
位。這些發(fā)明創(chuàng)造與森林所產(chǎn)的各種木材的利用密切相聯(lián)
系。所以中國(guó)古代文化的輝煌成就，可以說是“森林文化”的
產(chǎn)物。中國(guó)半壁河山在森林地帶，古代文化發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江
流域，所以森林是孕育人類繁衍生息的溫床，也是文明的搖
籃。古人們開墾森林、草原，發(fā)展農(nóng)業(yè)，使農(nóng)耕文化在中國(guó)的
特殊環(huán)境中持久地發(fā)展，同時(shí)存在著森林文化的內(nèi)涵，形成中
國(guó)文化的特色。
中國(guó)的農(nóng)耕歷史悠久，技術(shù)成就顯著。由于森林、草原綠
色植被的不斷減少和消失，以及人口增多等社會(huì)原因，使中國(guó)
古代文化在14世紀(jì)以后逐漸衰落，但古代文明中“森林文化”
的內(nèi)涵始終保持自己的特色。古人以“松、竹、梅”表示民族的
情操和品格。松樹的挺拔堅(jiān)定，竹子的虛心向上，梅花的不甘
落后、飛雪迎春的精神，皆為“森林文化”培育出的中華民族
精神。
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