端午節(jié)與花卉文化

端午節(jié)在農(nóng)歷五月，在民俗中稱為“惡月”。由于此時(shí)由 春入夏，不但酷熱難堪、蚊蟲孽生，而且瘴癘毒霾也格外囂張， 歷史上的這個(gè)季節(jié)易發(fā)生大自然災(zāi)害和流行病。所以，端午節(jié)活動(dòng)中的吃粽子、劃龍舟、佩香囊、吃雄黃酒等活動(dòng)，其核心內(nèi)容 都是驅(qū)除邪氣、保持健康，這也是端午節(jié)的文化本質(zhì)。所以民俗 家陳述山在《話說端午》一書中總結(jié)端午節(jié)的活動(dòng)時(shí)說：“古代端午作為一個(gè)處于‘惡月’的節(jié)日，其節(jié)日裝飾的特點(diǎn)在于辟 邪。”

端午節(jié)最常見的習(xí)俗，便是在門上掛上艾蒿和菖蒲。顧鐵卿在《清嘉錄》中說：“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸 于門戶，皆以卻鬼。”早在晉代，人們開始在門上掛艾蒿;到南 北朝時(shí)，掛艾蒿發(fā)展成掛艾人，即將艾蒿捆成人的模樣，宋朝人 更強(qiáng)調(diào)其辟邪的作用，直接把艾蒿稱為能夠驅(qū)除邪惡的張?zhí)鞄�，除掛艾人外，還用艾蒿編成“虎頭”的形狀掛在門上，稱為“艾 虎” ,BJ,清時(shí)，門上插艾，身上佩戴“艾人、艾虎”的習(xí)俗遍 及全國。

菖蒲也是端午普遍使用的一種水生植物。宋代以后，常用菖蒲刻成人形來辟邪，稱“蒲人”；明、清時(shí)，則盛行穿蒲鞋，清 代朱彝尊在《日下舊聞》中描述了這一習(xí)俗：在北京，無論職位 高低，每年端午都必買新的蒲鞋，穿蒲鞋過節(jié)。由于菖蒲的葉片形似寶劍，故稱為“蒲劍”。而“寶劍”在民眾心目中具有驅(qū)魔 鎮(zhèn)妖的能力。古時(shí)人們還把菖蒲奉為是天降之吉星所化，《春秋運(yùn)斗樞》上就有：“玉衡星散為菖蒲”的記載。所以，菖蒲便視 作具有神異非凡的辟邪之物。

實(shí)際上，艾蒿和菖蒲的植物體中都含有芳香油，經(jīng)研究，菖蒲中具有0-細(xì)辛醚、a-細(xì)辛醚、石竹烯等揮發(fā)油，所以可用來 防蟲防蚊；菖蒲的根莖可提煉芳香油，具有提神、通竅、殺菌的 功能。艾是傳統(tǒng)的中草藥，既可服用，又可用于熱灸。李時(shí)珍的《本草綱目》上載：“服之則走三陰而逐一切寒濕。灸之則透諸 經(jīng)，而治百種病邪，起沉病之人為康泰，其功亦大矣。”所以古時(shí)人們用艾蒿和菖蒲驅(qū)除五月的邪氣，是有其科學(xué)道理的。

可能是由于不同地區(qū)氣候條件與物產(chǎn)的差異，所以各地所用的辟邪花齊不盡相同。如嶺南地區(qū)常將葉片具有特殊清香的菊科 植物芙蓉菊作為辟邪吉祥的植物，因而居家多有種植，并在端午 節(jié)時(shí)常用其洗滌身體，認(rèn)為這可以驅(qū)除污穢。在華南地區(qū)，人們習(xí)慣把茜草科的龍船花與菖蒲、艾蒿一起插于門前，并把它煮水 洗涂廚具，認(rèn)為這樣可以辟邪、驅(qū)魔、納吉。

此外，蜀葵也是端午節(jié)的節(jié)慶花卉。由于蜀葵常于端午節(jié)前后開花，故亦稱端午錦。有些農(nóng)村習(xí)俗稱蜀葵為端午節(jié)的節(jié)花。 與端午時(shí)節(jié)有關(guān)的還有石榴，石榴花開5月，故早有“五月石榴 紅似火”之說。朵朵植花鮮紅如火、光彩照人、分外妖嬈，故農(nóng)歷五月又稱為“榴月”。明末清初詩人吳偉業(yè)曾寫詩《石榴》描 述當(dāng)時(shí)觀賞石榴花的盛況，詩曰：“五月華林宴，榴花入眼來。 百株當(dāng)戶牖，萬火照樓臺(tái)。”枝葉在漏窗雕門下迎風(fēng)搖曳，火紅 一片的榴花映襯著瓊樓玉宇，石榴林下，人們一邊聚會(huì)喝酒，一 邊欣賞著榴花，好一派美不勝收的絢麗風(fēng)情！