北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的著力點(diǎn)-古建園林

  597苗木網(wǎng)2011年8月10日訊:提到北京的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，立馬會(huì)想起七九八、宋莊畫家村、中關(guān)村、演藝業(yè)等等。北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)走到今天，成果卓著，發(fā)展迅速，總量和產(chǎn)值直線上升，數(shù)字、動(dòng)漫、影視、古玩都火起來(lái)了但是這些我做他人也能做的創(chuàng)意”產(chǎn)業(yè)，一開始很紅火，最后卻可能做不過別的鄉(xiāng)村而蕭條下去。北京的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必需在北京特定的文化背景下進(jìn)行，只有文化創(chuàng)意具有唯一性，才最有生命力。

這諸多北京鄉(xiāng)村文化當(dāng)中，有著一顆最璀璨的明珠—古建園林文化。這正是北京文化唯一性的重要表達(dá)，誰(shuí)都奪不走，誰(shuí)也替代不了詆毀不了物質(zhì)形式表達(dá)的歷史文化。

北京隨便找一處古建園林，其文化內(nèi)涵，或由此衍生的故事，甚至是荒誕風(fēng)聞，都不比喬家大院遜色。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念，其中重要一點(diǎn)就是文化的外延和擴(kuò)展。北京古建園林任何一個(gè)景點(diǎn)和故事稍微一擴(kuò)展都不得了譬如，中國(guó)的文學(xué)巨匠首推曹雪芹，而曹雪芹著書黃葉村就發(fā)生在北京西山，也就是說(shuō)紅樓夢(mèng)誕生于北京。喬家大院的分量能與之相比嗎？

現(xiàn)代化鄉(xiāng)村建設(shè)以其迅猛之勢(shì)，使北京的形象正在迅速改革，現(xiàn)代北京正在淹沒、淡化歷史文化北京的分量。從飛機(jī)上鳥瞰北京，除了故宮的黃面、北海的白點(diǎn)和天壇的綠塊，幾乎都是高廈林立。然而，如果把三環(huán)以內(nèi)的現(xiàn)有文物文化建筑和園林景觀，加以修復(fù)和梳理，并歸納為體系，再虛化現(xiàn)代北京的實(shí)體，一個(gè)北京城區(qū)古建園林文物的五臟六腑卻還依稀可見；按歷史時(shí)代脈絡(luò)的體系，按地域區(qū)位分布的體系，沿鄉(xiāng)村舊路網(wǎng)絡(luò)和護(hù)城河長(zhǎng)河的水系，形成的那些串聯(lián)和并聯(lián)的古建園林斑點(diǎn)，何等的讓人雀躍。設(shè)想剝離高廈，仿照北京市規(guī)劃展覽館的城區(qū)模型再做一個(gè)市中心區(qū)古建園林體系模型(已經(jīng)破壞了不可再生的文物不用再現(xiàn)):剝離、虛化、取消現(xiàn)代北京，剩下故宮、三海、六壇、廟宇、道觀、故居、宅院、水系、路網(wǎng)、園林、局部城樓，用綠色走廊將其連接，一個(gè)令人神往的美麗深邃的文化北京，一個(gè)我先輩宗祖用歷史的筆墨描繪勾勒的歷史北京，一個(gè)北京城區(qū)古建園林的整體倩影依然那么清晰地浮出地面。

大體而言，北京古建園林分布為三大板塊:以故宮為中、三海為輔、天地日月壇為襯和星羅棋布的寺廟宅院為底的中心城區(qū)古建園林的文物板塊；以頤和園、圓明園等三山五園為代表的小西山皇家園林風(fēng)景區(qū)板塊；還有分布于太行山、燕山余脈相交的西北部遠(yuǎn)郊文物群，以大葆臺(tái)、盧溝橋、潭柘寺、戒臺(tái)寺、云居寺、紅螺寺、八達(dá)嶺、十三陵、慕田峪等為代表的第三板塊。其中，第一板塊是與現(xiàn)代北京深度交錯(cuò)糾葛又并存相容的聚焦。

首先，研究搭建北京市中心區(qū)古建園林文物體系的理論范疇:界定范圍和級(jí)別規(guī)制，筆者粗認(rèn)以三環(huán)以內(nèi)為界較具可操作性。從圖上體系走向三維體系，電腦上形成三維動(dòng)態(tài)的中心區(qū)文物體系圖像。從模型上讓人感受文物體系的歷史氛圍和滄桑變遷，從理論上認(rèn)識(shí)并體驗(yàn)歷史北京的文化意義和現(xiàn)實(shí)意義，從課堂上讓后輩看到一個(gè)現(xiàn)實(shí)存在古建園林的歷史北京。

其次，規(guī)劃建設(shè)北京市中心區(qū)文物文化體系:隨著北京市規(guī)劃修編的深化、鄉(xiāng)村中心區(qū)的功能定位，一個(gè)弱化三環(huán)以內(nèi)鄉(xiāng)村新項(xiàng)建設(shè)的趨勢(shì)將是必定的弱化建設(shè)，虛化現(xiàn)實(shí)，將古建園林從現(xiàn)代北京與文物北京的偶合體中剝離出來(lái)，有意識(shí)地重新讓文物園林浮出地面；研究現(xiàn)代北京與歷史文化北京的和諧理論，用中庸、容納、和而不同等一些道理建立兩者的橋梁紐帶，一個(gè)現(xiàn)代前沿的北京與一個(gè)古代獨(dú)有的北京在規(guī)劃建設(shè)中走向協(xié)調(diào)、融合、統(tǒng)一、和諧。

再次，分期、分批、分段修復(fù)古建園林文物，用綠色廊道逐步鏈接，用十幾年的時(shí)間實(shí)現(xiàn)文物文化體系的建設(shè)，對(duì)后代有個(gè)交代。不是一下子全建成，激動(dòng)是沒有用的圖上、模型上、電腦里統(tǒng)一謀劃年度建設(shè)規(guī)劃，劃定區(qū)段。

古建園林在北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中具有惟一性，應(yīng)成為北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新思維。這是一種潛在文化生產(chǎn)力，這不僅是尋找歷史文化北京的最后機(jī)遇，也是帶動(dòng)現(xiàn)代文化旅游經(jīng)濟(jì)的有效手段，更是所有熱愛北京的人對(duì)北京歷史文化的衷腸傾訴。 萬(wàn)年青怎么養(yǎng)