內(nèi)蒙古：堅(jiān)定不移走以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展新路子

我區(qū)自然生態(tài)先天脆弱，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)重型化特征明顯，生產(chǎn)力布局分散，發(fā)展與保護(hù)的矛盾比較突出，拐好這個(gè)彎甚至實(shí)現(xiàn)彎道超車，不僅需要痛下決心、堅(jiān)定信心，還需要腳踏實(shí)地、久久為功。

習(xí)近平總書記參加十三屆全國人大二次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)，殷切希望我們保持加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略定力，探索以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展新路子，加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度，打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，守護(hù)好祖國北疆這道亮麗風(fēng)景線。總書記的重要講話，為內(nèi)蒙古量身定制了行動(dòng)綱領(lǐng)。

思想如炬，昭示發(fā)展方向。一幅青山綠水、風(fēng)景如畫的美好圖景，正在祖國北疆鋪展。

實(shí)踐無言，迸發(fā)磅礴力量。一場關(guān)乎2500多萬草原兒女福祉、關(guān)乎內(nèi)蒙古未來的綠色變革，已經(jīng)開啟征程。

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的必然要求，生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。

翻開國外歷史，古巴比倫、古埃及等諸多古老文明，大多發(fā)源于水量豐沛、森林茂密、田野肥沃地區(qū)。而生態(tài)狀況的急轉(zhuǎn)直下，也讓巴比倫、瑪雅等一度興盛的文明由盛轉(zhuǎn)衰，甚至毀滅。

查閱中國史料，黃土高原、渭河流域、太行山脈曾經(jīng)森林遍布、山清水秀，地宜耕植、水草便畜，但由于毀林開荒、亂砍濫伐，這些地方的生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，修復(fù)之路困難重重。

對(duì)照內(nèi)蒙古自身，統(tǒng)萬城、黑城子曾經(jīng)水草豐美、繁盛一時(shí)，最終卻因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境惡化特別是荒漠化而衰落。

無數(shù)事例證明，殺雞取卵、竭澤而漁的發(fā)展方式走到了盡頭，順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展昭示著未來。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把生態(tài)文明建設(shè)擺在治國理政的突出位置，開展了一系列根本性、開創(chuàng)性、長遠(yuǎn)性工作，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，深刻回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等一系列重大理論和實(shí)踐問題，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。

這一重要思想，進(jìn)一步豐富了堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展理念、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力等，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分和核心內(nèi)涵，指引我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。

如今，生態(tài)文明建設(shè)的重要性越發(fā)凸顯：在“五位一體”總體布局中生態(tài)文明建設(shè)是其中一位，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義基本方略中堅(jiān)持人與自然和諧共生是其中一條基本方略，在新發(fā)展理念中綠色是其中一大理念，在三大攻堅(jiān)戰(zhàn)中污染防治是其中一大攻堅(jiān)戰(zhàn)。習(xí)近平總書記“四個(gè)一”的重要論述，體現(xiàn)了我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的把握，體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)在新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展中的地位，體現(xiàn)了黨對(duì)建設(shè)生態(tài)文明的部署和要求。

先進(jìn)的思想文化一旦被群眾掌握，就會(huì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。今天，在老百姓的話語體系中，綠色往往意味著品質(zhì)；在老百姓的日常生活中，環(huán)保已然成為風(fēng)尚。“觀政在朝，觀俗在野”。深植于人民群眾心中的細(xì)微變化，意味著一場深刻變革已經(jīng)開始。

這是一組必將載入史冊的畫面。

2014年，習(xí)近平總書記考察我區(qū)時(shí)，提出“四個(gè)著力”的重要要求，強(qiáng)調(diào)“推動(dòng)轉(zhuǎn)方式同節(jié)能減排相結(jié)合，把轉(zhuǎn)方式有效融入綠色循環(huán)低碳發(fā)展之中”，要求扎實(shí)抓好生態(tài)文明建設(shè)。

2018年，習(xí)近平總書記參加十三屆全國人大一次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)，提出“三個(gè)扎實(shí)”的重要要求，強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)山清水秀環(huán)境美，是高質(zhì)量發(fā)展的題中應(yīng)有之意”。

2019年，習(xí)近平總書記參加十三屆全國人大二次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)，高度概括生態(tài)文明建設(shè)的重要地位，明確提出“四個(gè)要”的重要要求，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了習(xí)近平生態(tài)文明思想，為推動(dòng)我國生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階提供了科學(xué)指引和根本遵循。

從“四個(gè)著力”到“三個(gè)扎實(shí)”，再到“四個(gè)要”，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是總書記對(duì)內(nèi)蒙古一以貫之的要求。

總書記的重要講話，著眼生態(tài)文明建設(shè)，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)，從更高層面更深層次為內(nèi)蒙古貫徹新發(fā)展理念、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展作出頂層設(shè)計(jì)，既部署了過河的任務(wù)，又解決了橋和船的問題，必將對(duì)建設(shè)美麗內(nèi)蒙古產(chǎn)生巨大引領(lǐng)和推動(dòng)作用。

舟循川則游速，人順路則不迷。學(xué)習(xí)貫徹總書記重要講話精神，就要深刻理解總書記重要講話精神的深刻內(nèi)涵，學(xué)深悟透、做實(shí)篤行；就要深刻領(lǐng)會(huì)“四個(gè)要”與“四個(gè)著力”“三個(gè)扎實(shí)”的內(nèi)在聯(lián)系，一體貫徹、一體落實(shí)；就要把總書記重要講話精神和各自工作實(shí)際結(jié)合起來，變?yōu)榇蛟熳鎳�北疆亮麗風(fēng)景線的生動(dòng)實(shí)踐。

“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”一首《敕勒歌》，描繪了大草原的遼闊與壯美。這樣的美麗風(fēng)光，不能在我們手中越變越壞，只能越變越好。

審視當(dāng)下，我區(qū)和全國一樣，生態(tài)文明建設(shè)正處于“三期疊加”的關(guān)口：關(guān)鍵期，是對(duì)當(dāng)前所處歷史階段的認(rèn)識(shí)定位；攻堅(jiān)期，說明更高的環(huán)境保護(hù)要求與經(jīng)濟(jì)社會(huì)正處于艱難協(xié)調(diào)發(fā)展的狀況中；窗口期，表明我們在這一階段有條件、有能力解決生態(tài)環(huán)境突出問題。跨越這一關(guān)口，是來自發(fā)展思路、發(fā)展模式和發(fā)展路徑的全方位挑戰(zhàn)，也是一次鳳凰涅槃、浴火重生的過程。

自治區(qū)黨委十屆九次全會(huì)深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要講話精神，全面落實(shí)黨中央關(guān)于加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的部署要求，以建設(shè)生態(tài)安全屏障、構(gòu)筑萬里綠色長城為引領(lǐng)，明確了我區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的階段性目標(biāo)和中長期目標(biāo)。

到2025年，全區(qū)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，重要生態(tài)系統(tǒng)得到有效保護(hù)，主要污染物排放總量大幅減少，萬元生產(chǎn)總值能耗水耗持續(xù)下降，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變?nèi)〉弥卮筮M(jìn)展，綠色發(fā)展體制機(jī)制基本建立。

到2035年，全區(qū)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量實(shí)現(xiàn)根本好轉(zhuǎn)，節(jié)約資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式總體形成，生態(tài)環(huán)境治理體系和治理能力現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)。

這是一份明確的“時(shí)間表”，統(tǒng)籌兼顧當(dāng)前和長遠(yuǎn)、需要和可能，既保持了政策的連續(xù)性穩(wěn)定性，又明確了新任務(wù)新要求，讓我區(qū)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入倒計(jì)時(shí)。

這是一份清晰的“路線圖”，既有打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)的善事，也有保護(hù)自然、修復(fù)生態(tài)的實(shí)事，還有治理山水、顯山露水的好事，按下了我區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的“快進(jìn)鍵”。

聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí)，對(duì)照目標(biāo)與舉措，我們看到，我區(qū)正在經(jīng)歷最大規(guī)模、最為深刻的生態(tài)文明變革，朝著美麗內(nèi)蒙古加速前行。

“人生不是一支短短的燭炬，而是一只由我們暫時(shí)拿著的火把；我們一定要把它燃得十分光明輝煌，然后交給下一代的人們”。一代文豪蕭伯納用傳神的比喻，道出了文明傳承的核心。

文明的傳承，始于觀念的改變。生態(tài)文明，也同樣如此。

1975年9月，《延安通訊》上刊登了一篇文章，介紹北京知青習(xí)近平帶領(lǐng)陜北梁家河村村民辦沼氣的故事。標(biāo)題意味深長，叫《取火記》。

今天，思想的火種已經(jīng)點(diǎn)燃了新征程的火炬，綻放出更耀眼的光芒，堅(jiān)定了草原兒女推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)邁向新臺(tái)階的步履，也照亮了天更藍(lán)、山更綠、水更清、空氣更清新、人民更開心的明天。